《1491:前哥伦布时代美洲启示录》是查尔斯·曼恩（Charles C. Mann）对哥伦布抵达以前美洲人类生活的一部全面描述，描绘了西半球在进入全球贸易和移民浪潮前的场景，塑造了征服到来前有关美洲的不同寻常的叙述——自然的规划、资源的统筹和财富的流向，此部开拓性的科学、历史和考古学著作从根本上改变了我们对1492年哥伦布到访以前的美洲的认知，曼恩的新视角和打破常识的新观点极大地挑战了“欧洲中心论”的盛行观点、借助考古学、人类学、生物学、语言学、社会学、人种学等多领域的最新研究进展，全面还原出哥伦布抵达以前的美洲的原本面貌。

《战败者见闻录》是人类学家、历史学家米格尔·雷昂-波尔蒂利亚（Miguel León-Portilla）博士两本著作《战败者的见闻》和《战败者的见证》的中文合译版。 美洲原住民并非没有历史记忆，在西班牙人侵略过程中，墨西哥谷地的纳瓦人、尤卡坦半岛的玛雅人利用自己的语言和西班牙人带来的拉丁字母使记录了他们的历史，从被侵略者的视角讲述了这个改变全球历史事件。如果没有米格尔·雷昂-波尔蒂利亚的翻译和编篡，这些记录可能永远沉睡于档案馆。他将他挑选出来的原住民关于殖民的记述呈现给西语世界的读者，并且声明自己不是作者，只是各篇章的编撰者。雷昂—波尔蒂利亚教授在《战败者的见证》的前言和他的多次演说中都表明：“我们（编撰此书）的目的不是为了煽动已逝的仇恨，而是为了深入了解印第安人和西班牙人相遇后必定诞生的西班牙美洲世界的那一关键的时刻。因为，既然征服的创伤深深地印在了我们很多人的心里，那么自觉研究那些不可能抹去的事实正是为了巩固人类自身存在，并净化人的情感。”

《阿兹特克文明》，美国人类学家乔治·克拉普·瓦伦特（George Clapp Vaillant）著，成书于20世纪上半叶。该书参考当时中美洲第一手资料和考古发现记录了古代墨西哥中部的历史、社会、宗教、习俗、经济等情况，是一本了解阿兹特克文化及详细历史的经典著作，内容丰富。

《征服新西班牙信史》是十六世纪西班牙殖民者伯尔纳·迪亚兹·德尔·卡斯蒂略（Bernal Díaz del Castillo，1492—1584）根据亲身经历撰写的一部西班牙征服新西班牙（即今墨西哥地区）的信史，是研究西班牙美洲殖民史的重要历史文献。这本书虽然是站在西班牙人的视角上讲述故事，但作为亲历者和见证者，作者翔实地记载了他年轻时在中美洲的征战活动，西班牙征服墨西哥中部地区的始末，包括西班牙当局以及征服者内部的矛盾与纷争，墨西哥地区原住民部族当时的社会、经济、政治、军事、文化、习俗等各方面情况。

《玛雅文字之谜》为国内第一部系统介绍玛雅文字的专著，全面探讨了玛雅文字的起源、结构及社会功能，收入各种字符近千个。作者王霄冰文风严谨，该书主要致力于将玛雅文字研究中的一些前人成果介绍给读者。这本书不仅介绍了玛雅文化、历史和文字的构成、结构、书写元素、发展、发现与破译，还介绍了美索美洲其他地区，例如萨波特克、米斯特克和纳瓦特书写系统。本书附有10篇带有详细注解的玛雅古文，以及操作方便的人名、地名和专有名词中西文对照检索表。

本书首次以文化交流、冲突为中心视角对西班牙征服美洲这一历史事件进行阐释，以探险家、征服者、不同时期传教士共四类人物的活动为中心，研究了新旧世界这一历史性相遇的不同进程中“我”与“他人”的关系模式。作者令人信服地指出，西方基督教的传播、罗格斯中心主义的思想都不同程度地参与了殖民主义意识形态的建构，导致殖民者在文化交流过程中将对特定知识的控制转化为权力，并用知识的生产强化固有的权力结构。作者带着强烈的道德诉求呼吁深入反思这类文化交流中的不平等，以及由此造成的巨大历史债务，这对于联系日益紧密的现代社会有重要意义。

墨西哥韦拉克鲁斯大学校长、哈拉帕人类学博物馆馆长萨拉·拉德隆·德·格瓦拉（Sara Ladrón de Guevara）对埃尔塔欣（El Tajín）的城市发展进行了详尽的调查和研究，这座位于韦拉克鲁斯北部的美索美洲古典时期的城市遗址曾是历史学家、知识分子、和艺术家的灵感来源。本书用四个章节，通过考古学实证研究，还原埃尔塔欣古城的人情风物，揭开其神秘面纱，并迈出探索墨西哥湾沿岸古城文明遗址研究的坚实一步。书中也充斥丰富的地图、壁画和照片。

《墨西哥简史》是“拉丁美洲历史文化读本”系列中的一本，多位作者共同介绍了墨西哥从狩猎采集时代、美索美洲文明时期、殖民时期、独立时期、1910年资产阶级民主革命爆发至2000年一党执政局面的结束长达3000多年的历史，描绘了这期间墨西哥国内各种宗教文化因素、政治经济派别以及社会各阶层之间的矛盾冲突与历史推进的关系。书中对墨西哥地区殖民时期早期情况有较详细的介绍。

1965年，商务印书馆翻译了威廉·H·普莱斯科特（William H. Prescott）在1843年的《墨西哥征服史》（The History of the Conquest of Mexico）的最后一个章节出版了这本书。原著普莱斯科特的《墨西哥征服史》开创了对阿兹特克文化及西班牙人征服阿兹特克帝国的详细、全面的描述；也打开了历史学界对墨西哥中部文明的研究先河。普莱斯科特不仅记载了科尔特兹带领的西班牙人征服阿兹特克帝国的经过，也非常详细的描述了16世纪初墨西哥中部的地理、文化、环境、人文等情况。

《西印度毁灭述略》由16世纪西班牙多明我会教士巴托洛梅·德拉斯·卡萨斯于1542年写成，拉斯·卡萨斯相当同情印第安人，认为他们善良、聪明，容易接受基督教，并能成为很好的教徒。该书所涉及的地域包括了现在中美洲、加勒比地区、南美洲的大部分区域，几乎所有当时被西班牙所征服的地区都有记载。加勒比海地区，有伊斯帕尼奥拉岛、古巴岛、波多黎各岛、特立尼达岛、牙买加岛以及佛罗里达半岛。中美洲有尼加拉瓜、危地马拉、尤卡坦半岛以及墨西哥高原等地。南美洲方面，在加勒比海沿岸，有现在哥伦比亚的卡塔赫纳、圣玛尔塔等地和委内瑞拉以及内陆的奥里诺科河流域，在南美西海岸方面，包括了秘鲁等原印加帝国的统治区域以及现在哥伦比亚的内陆地区，此外还有拉普拉塔河地区。书中主要记述西班牙人在美洲的烧杀抢掠为主。据记载，西班牙人在村落中往往进行不分男女老少的屠杀，手段残忍，比如有挑破孕妇肚皮、摔死婴儿等等，也有将印第安人用文火炙烤致死的。还写道西班牙人奴役印第安人，有在农场或者矿场里做苦工，或是背负搬运极重的东西，几乎不给食物，导致大量印第安人死亡。在采珠场里强迫印第安人长时间在水下采集珍珠，露出水面稍长就被监工殴打。还提到西班牙人为了掠夺印第安人的财富，常常向印第安人强行出售没收来的偶像，这显然和向印第安人传播基督教的任务的相悖的。卡萨斯撰写此书时，中美洲、加勒比地区、南美洲一带，已被西班牙帝国所占，当地的印第安人饱受西班牙人虐害，在数十年间人口大量折损。为此，他向西班牙国王费利佩二世呈递这本著作，以揭露西班牙殖民者的残虐行为。

《拉丁美洲被切开的血管》是乌拉圭记者、作家兼诗人爱德华多·加莱亚诺的历史分析著作，利用政治经济学和独特的历史叙事结构重组拉丁美洲历史，出版于1971年。本书分析哥伦布“发现”美洲大陆开始的拉丁美洲历史，作者指出拉丁美洲由于拥有着丰富农产、矿产和劳动力资源，因而先后吸引欧洲及美国殖民主义掠夺，把拉丁美洲的民族工业扼杀在萌芽阶段，阻碍国内消费市场的发展，以致此地区长期依赖出口石油、铁矿、铜矿、肉类、水果、咖啡、原料、粮食等资源而维生，在强迫自由贸易下无法进行经济自主，结果遭受富国重重剥削。由于本书含左翼观点，因而先后遭到巴西、智利、阿根廷及乌拉圭的右翼政府查禁，作者亦随着乌拉圭军人政权于1973年上台而被迫流亡海外。

位于墨西哥南部、危地马拉、伯利兹地区的玛雅文化长期带有“神秘”的标签，尽管已经有很多学者对此进行了深入研究，通过这些研究，我们对这个古代文明的看法有了巨大的改变。曾经被认为仅是周边农村的仪式中心的神庙建筑群，现在已经被重新定义为拥有千万人的城市；玛雅象形文字曾被认为是占星、占卜之用，现在已经被历史学者解读出原本的含义。《古代玛雅社会生活》为这个文明提供了详细、全面的资料，这些信息得益于最近的突破和发现，同时也展示了前哥伦布时期玛雅文化的原貌。

为什么现代社会中的财富和权力的分配，是以今天这种面貌呈现，而非其他形式？为何越过大洋进行杀戮、征服和灭绝的，不是美洲、非洲的原住民，而是欧洲人和亚洲人？各族群间的生活差异为何如此之大？ 对于现代人类、国家间的种种不平等现象，史学家往往存而不论，而在这部作品中，作者为许多大家熟悉以及想当然的答案赋予了截然不同的含义。 远古时期，各大陆上的人类社会的发展开始分道扬镳。中国、中美洲、美国东南部和其他地区对野生动植物的早期驯化，使这些地区的各个族群获得了一种领先优势。 为什么小麦和玉米、牛和猪以及现代世界的其他一些“了不起的”作物和牲畜出现在 这些特定地区，而不是出现在其他地区？人们对这个问题的理解至今仍停留在依稀隐约之间。诚然，农业与放牧出现在局部地区，只是对不同族群的不同命运的部分解释，重要的是，发展水平超过狩猎采集阶段的社会，就有可能发展出文字、技术、政府、有组织的宗教，同时也更有可能发展出凶恶的病菌和战争中的强大武器。正是这样的社会在海洋和陆地上进行冒险，以牺牲其他民族为代价，向新的家园不断扩张，人们最熟悉的例子就是欧洲人在过去500年中对非欧洲民族的征服。开始时，这些欧洲人只是想通过航海去寻找贵金属和香料，结果却常常导致对原住民人土地的入侵，并通过屠杀和带来的疾病大批消灭了原住民居民。 在这部开创性的著作中，演化生物学家、人类学家贾雷德•戴蒙德揭示了事实上有助于形成历史最广泛模式的环境因素，从而以震撼人心的力量摧毁了以种族主义为基础的人类史理论。本书是理解人类社会发展史方面的一个重大进展，它记录了现代世界及其诸多不平等所以形成的原因，也是一部真正关于全世界各民族的历史，是对人类生活的完整一贯的叙述，具有很强的可读性。

这本“DK儿童探索百科丛书”系列的《阿兹特克文明》虽然是一本儿童丛书，但其中彼得·丹尼斯（Peter Daniels）绘制的插图较好的反应了当时的风土人情。这本书介绍了墨西哥谷地阿兹特克人（主要指特诺奇蒂特兰的居民）的历史、习俗、贵族生活、宗教文化，以及阿兹特克帝国与西班牙人的相遇、战争和毁灭。不过书籍的内容基本与其他科普书类似。

本书将其摆放在世界历史的形成和 发展中进行考察和阐述，以呈现其与其他文明共生、共存、共荣的关系。本书根据拉丁美洲文明发展不同时期的特点，分为“古代文明”(1492年哥伦布航行至美洲大陆以前)、“近代文明”(1492年至20世纪初)和“现代文明”(20世纪)三阶段。这三个阶段的划分不是严格意义的历史分期，所突出的各个阶段的特色，是拉丁美洲文明发展的连续性和整体性。

《时光传奇：玛雅》是法国漫画家雅克·马丁一生中 重要、 畅销的作品系列之一。作者凭借着广博的历史和文学知识、娴熟的绘画技巧以及对古代建筑精细准确的再现，马丁创立了一个以严谨考证为基础的历史漫画创作流派。这部《玛雅》是“阿历克斯历险记”图解历史百科系列中的一本，可以在书中看到玛雅地区各重要城邦的复原图。

哥伦布发现新大陆所带来的世界性改变，远比我们想象的还要大，人类历史不仅在政治、经济、思想观念等领域发生重大改变，在生态环境史上，它更象征了一个重大时刻的开启：旧大陆和新大陆的植物（马铃薯、玉米）、动物（马、牛）、病菌（梅毒、天花、麻疹）都发生着交流与互换，极大地改变了此后的世界进程。哥伦布远航引发的生态变迁是奠定当代世界格局的重要一环，正如作者克罗斯比所说：“我们这个星球上的生命，从此彻底并永远地改变了。” 这本书从人类学、环境学、生物学等多方面角度阐述了哥伦布发现美洲开启的大航海时代对世界的影响。

1839年，美国驻中美洲特使约翰•斯蒂芬斯与享有盛誉的英国建筑师兼绘图员弗雷德里•卡瑟伍德出发前往无人涉足的尤卡坦丛林。当时，《圣经》是历史的模板，许多人仍然相信世界文明存在不过6 000年。深入丛林后，斯蒂芬斯和卡瑟伍德克服了疾病、战争、自然和地形的困难，发现并且一丝不苟地记录了一个惊人文明的遗迹。这个与古希腊和古罗马盛行于同一时期的美洲文明建立了媲美前两者的艺术、建筑成就和影响力，这一发现也改变了西方人对人类历史的认知。 在《石像、神庙与失落的文明》这本书中，普利策奖入围者威廉•卡尔森将跟随斯蒂芬斯和卡瑟伍德的脚步，重游今天的危地马拉、洪都拉斯和墨西哥，揭秘玛雅遗址丰富的历史。卡尔森借助大量一手资料，包括斯蒂芬斯的日记、书信及卡瑟伍德的精妙插画，巧妙地讲述了两位伟大的旅行者以及他们发现玛雅的精彩故事。

这部《古代中美洲工艺美术》不仅全面阐述了古代中美洲印第安各族的历史、宗教、文化、艺术发展和演变的历程，并在此基础上展开了对奥尔梅克、玛雅、阿兹特克等文明的陶器、玉器、石雕等工艺类型的深入探究。作者依据实物与文献相互结合的方法，剖析了其工艺美术产生的社会、历史、经济、宗教等因素，并对其风格特质、宗教属性、艺术价值乃至其艺术表达方式都进行了颇为深入的分析，并得出了相当系统的研究结论。值得一提的是，这部著作还特别针对中美洲的金属、木雕和羽毛等工艺进行了一定程度的考查，从而构建起了相对完整的古代中美洲工艺美术的“谱系”，这在国内大多以历史文化为主要内容的论著中并不多见。

《世界建筑史 美洲古代卷（套装上中下册）》详尽介绍了美洲古代文明产生的地域、文化、历史及社会背景，以及考古发现，并详细介绍了美洲古代文明的各个时期在绘画、雕塑、建筑、城市方面的伟大的艺术成就与技术成就。全书共分上、中、下三册，并分三个部分介绍了美洲的美索美洲文明及其临近地区的文明和安第斯文明，同时也涉及美国西南部文化及密西西比文化。

本书是美国探险家斯蒂芬斯和英国画家加瑟伍德考察中美洲玛雅文明遗址的记录。斯蒂芬斯的讲述和弗雷德里克的画笔让西方 次将目光聚焦到玛雅这个神秘的遗失文明上，他们的工作成了以后所有玛雅文明研究的地基。 在书中，斯蒂芬斯生动地讲述了加瑟伍德如何戴着手套不休不止地绘图；两个人如何在 个向导， 份粗略的、错误百出的手绘地图的指引下，走进中美洲的茫茫丛林；自己如何花五十美元，买下了科潘玛雅遗址所在的土地，异想天开地想要它完整地顺着河流运到美国的博物馆里；如何在内战的國家获得政府对考察的支持。 全书配有加瑟伍德数幅画作，细致入微地描绘了这次重要的考察。

本书于1843年首版，一经问世，就在欧美掀起一股玛雅热潮。斯蒂芬斯和他的伙伴用了将近一年的时间，探访了四十四处遗址，留下四十多万字的文字记录，以及上百张珍贵的精美手绘版画，详细地记录下了这段旅程。斯蒂芬斯也因为“重新”发现了玛雅而闻名于世。在学术价值上，本书详尽描述了玛雅人的建筑、雕刻、绘画、服饰，以及风俗、礼仪和娱乐活动，一直以来，都是研究玛雅文明的考古学家、人类学家、民俗学家、历史学家绕不开的经典。在作者的生花妙笔下，四十四座寂寥的古城遗址充满了想象与魅力。作家爱伦坡也评价说：“这是我看过的最有意思的旅行纪实。”

《玛雅三千年》是美国玛雅文明研究代表人物西尔韦纳斯·莫利先生的经典之作。莫利先生通过自己在尤卡坦半岛 20 多年发掘与考察的经历，以专业的视角、流畅通俗的笔触，展现了玛雅文明的历史和面貌。可以说，本书是部从地理、历史、天文、历法、习俗、艺术诸方面，融合考古学、历史学、人类学、民俗学、社会学等多领域的研究成果，全面、系统、深入呈现玛雅文明的作品，也是迄今为止研究玛雅文明的权威著作之一。

被丛林淹没的城市和高耸的神庙只反映了我们对玛雅文化的部分了解。这个迷人的民族曾经发展出高度先进的文明，例如高度发达的文字系统和人口稠密的城市，他们即使在世界上最伟大的文明之列也占有一席之地。近几十年来，考古、历史研究者对玛雅人的了解增加很多。这本书收集了来自各个专业领域的专家的论文和观点，以代表玛雅文化的最新研究。这本巨著包含的范围从玛雅文化起源一直到现代，深入探究了日常生活、宗教以及一些了文化艺术成就。遗憾的是，这本中文书籍显然是由非古代中美洲历史专业的人员进行翻译的，其中出现了不少错误。

《波波尔·乌》，也称《玛雅圣书》或《玛雅圣经》，是危地马拉原住民的文学珍宝。第一卷讲述的是按照上帝的意志——玛雅基切人诗意地称呼上帝为“天地之心”——创造世界的故事。第一次造人以失败告终，所创造的生物被一场洪水毁灭无余。在第二卷中，我们听到了乌库布·卡其切（七鹦鹉）和他两个傲慢的儿子——西巴卡纳和卡布拉坎——的故事。这些神话故事发生在人类创造以先，楔引出伟大的超级英雄——神奇双胞胎乌那乌普和伊许巴兰科。这一卷讲述了这对双胞胎与地底世界西巴巴众神的战争。第三卷描述了玉米造人的故事，以及他们的后代如何繁衍生息，遍布大地。第四卷列明了基切国王的谱系，一直瓜瓞绵绵至西班牙殖民者的到来为止。